心物問題
心物問題 mind-body problem 討論心靈與物質之間的關係，探討心靈如何透過身體，與外在世界進行互動，相互影響。比較狹義的討論中，集中於意識與大腦之間的關係。（心影響物還是物影響心？因果關係如何？如何交互作用？） 唯物論（materialism） 生物體只是演算法（現在根本是2216，你是個泡在一個叫做「虛擬世界」的遊戲裡的青少年，體驗著21世紀早期的原始世界。當這種假設合理的話，那麼你現在存在的世界是真實世界的可能性就接近零，因為真實的只有一個而虛擬的可以有無限個） 主觀意識只是副產品（如光合作用產出的氧、飛機引擎產出的噪音），Daniel Dennett, Stanislas Dehaene等科學家認為研究腦部活動就好，不需要用到主觀經驗的概念。可是如果我們把主觀經驗移除不討論，那這些科學家面臨的挑戰就是：為什麼強姦跟虐待是錯的（畢竟我們譴責虐待就是牽涉到主觀經驗）。 半機械鼠roborat 唯心論（idealism） 我思故我在（我有了意識，我才存在，不是我存在了所以我才有意識的。這邊要注意的是，笛卡兒當初講這句話的意義不是這個，下面補充） 宇宙從我心中升起（懷瑜推薦書籍，我還沒看），大意是說，整個世界都是機率雲，就像是量子的自旋方向一定要等到我們觀測了才會塌縮呈獻，因此要不是我去感知這個世界，那世界就是nothing 心物二元 兩者並存的理論。 我思故我在 笛卡兒推出我思故我在的方法是找出一個永遠沒有辦法懷疑的東西，當作一切知識的基礎。基本上物質都是不可靠的，再來連自己的大腦也是，你夢見自己在火爐旁的感覺跟你醒著在火爐旁的感覺是一樣的，代表大腦也會騙你，最後笛卡兒只能找得到一個穩固的基礎，就是懷疑本身，因為你只要懷疑這個「懷疑」也是假的，你不就又在懷疑了？而懷疑是思考活動的一種，所以才說我思故我在。 所以笛卡兒講這句話的意思從來就不是指「人存在的意義是思考」。 心物問題本身有問題 哲學家Gilbert Ryle認為，心物問題犯了category mistake（範疇錯誤），人不是由mind 和body組成。